展览现场 胡乐野 摄（下同）
从古代刺绣缝纫到近代机器编织，从家政教育走向职业教育，从贤妻良母变身为职业女性，“女红”的含义在此过程中有何变化？近代教育方式又是如何推动女红走出传统小作坊，登上广阔职场舞台的呢？今天上午，第七届教育影像展“女功经纬：传统至近代的嬗变”在华东师范大学图书馆开幕。
女红，又为女功，是女子服务家庭和社会的重要技能。该展览以女红的生产、作业方式、传习、教育为主题，通过展现苏绣、顾绣代表作、传习所与学校中的女红课程、工厂女工的工作场景等大量图像资料，以及近代女红教材、近代上海女性时装等实物，从而编织成一幅女红发展与演变的概貌图。
据此次展览策展人、华东师大教育高等研究院院长丁钢，华东师大美术教育系主任毛毅静介绍，女红这种专门的技艺教育，不仅是闺阁之间陶冶情操之艺，而是为满足衣食住行、增加家庭收入的谋生手段。在“蚕织到刺绣”的板块中，观众可从明清的《千秋绝艳图》《绣补图》等传统绘画中观看传统女性刺绣场景，还能从《春回大地》《桂子天香图轴》等苏绣、顾绣精品中体味女红技艺的高超。至清末民初，善绣女子纷纷向专职绣工或职业绣师转型。女红教育发轫于近代女工传习所、近代家政教育场所等，后来又兴起了女子职业美术学校，除了教手艺还传授一些文化知识。而清末出现在民间的一些女红作坊，仅仅是为职场储备女性工人。对这一嬗变过程的历史线索梳理、回溯和探讨，是本次展览的重点。
此外，近代女红教材的整理、解读，也是研究女红教育的重要部分。清代丁佩的《绣谱》是我国历史上第一部刺绣专著，此后的相关教材不断涌现，以《雪宦绣谱》《苏绣技法》《乱针绣技法》与《苏绣针法与技法》等为代表。早在上世纪初，家政教育就开始逐渐纳入高等教育体系内。
策展人特别提及，“冯秋萍们的编织世界”是展览中的一大亮点。在类似近代上海石库门房子的场景中，陈列着旗袍、套装、学生装等各类近代时装，引导观众体味上世纪20至30年代上海毛纺织业的繁荣。冯秋萍、黄培英则是绒线编织的代表人物，她们不仅积极开办编织学校，也编写了多种绒线编织教材，构筑起多彩的“编织世界”。
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